Ejercicio de la pizarra

Para realizar este ejercicio, es preciso encontrar un lugar solitario y silencioso, donde nadie pueda interrumpirle. El tiempo necesario para obtener éxito en este ejercicio es de aproximadamente 15-30 minutos, dependiendo en función de la experiencia que el adepto tenga en meditación.

Colóquese en una posición cómoda, sentado, asegurándose de que no pueda quedarse dormido.

A continuación, concéntrese en su propia respiración. Trate de olvidar cualquier tipo de pensamiento. Olvide que ha de ir a hacer la compra, que debe pagar ese recibo, que debe asistir a un evento. Olvídelo todo. En este momento es preciso que su mente esté libre de interrupciones.

Debe visualizar con los ojos entornados una pizarra frente a usted. En ella debe visualizar, además, una tiza con la que escribirá el número 100, para a continuación rodearlo con un círculo.

Acto seguido debe visualizar cómo con la otra mano borra el número dentro del círculo y empieza a escribir una cuenta regresiva; 99,98,97…etc

Cuando llegue al número 0, su mente quedará completamente en blanco. Trate de prolongar todo el tiempo posible esa situación.

Cómo meditar con éxito

El adepto ha de comprender el concepto de meditación. La meditación es el medio por el que el mago obtiene la fuente de vida necesaria e imprescindible para operar y tener éxito en los rituales que prevea realizar. Sin meditación, todo intento de llevar a la práctica cualquier conocimiento con respecto a la magia ceremonial resultará siempre infructuoso, generando una frustración permanente que, tarde o temprano, desembocará en desgana y en el correspondiente abandono de la Ciencia.

Para sacar buen rédito de la meditación es preciso hallarse en un lugar solitario, donde el adepto no pueda ser interrumpido por nadie. El tiempo no es relevante; la meditación puede realizarse en 10 minutos o 1 hora diarias, tanto como desee o pueda disponer.

Para iniciar la meditación, lo más probable es que en las tres o cuatro primeras sesiones todo intento resulte fútil, sin llegar a conectar con la Esencia necesaria para obtener la fuente de vida. No obstante aquí se trata de resistir y consolidar una posición de voluntad, tal como sucedió en el ejercicio de la Peligrosa Capilla. Si el adepto es capaz de soportar los intentos fallidos y consigue con voluntad aferrarse a su objetivo, obtendrá resultados. El cuando es lo de menos.

Es preciso tratar de no pensar en nada; he aquí la parte más complicada para quienes se inician en el sendero del Conocimiento. Pueden utilizarse una serie de trucos, como centrar el pensamiento en una sola cosa sin importancia; por ejemplo, empezar por un número como el 49 e ir sumando de 7 en 7. También concentrarse con la propia respiración.

Cómo debe operar un mago ante una situación difícil

“ Saber lo que es justo y no hacerlo es la peor de las cobardías. ”

Confucio

Desde su más tierna infancia, el adepto ha recibido por parte de su entorno mensajes que siempre van orientados hacia su propio bienestar, para ello se incluyen mensajes para programar su mente hacia generar el menor mal posible hacia los demás, ya que de otra manera el propio adepto recibirá también mal por parte de los afectados.

Cuando el adepto aspira a convertirse en un mago ha de desprenderse, tal como se expresó en otro apartado anterior, de todo cuanto ha recibido en enseñanza y dogma desde su infancia temprana. Para ello es imprescindible analizar cualquier situación sin tener en cuenta el tránsito interno de las emociones que siempre generan ataduras de cualquier tipo, llegando con ello a atar al propio adepto a personas y situaciones que le impiden seguir caminando por el Conocimiento.

Llegados a este punto es importante desprenderse de todo miedo, aunque probablemente esto ya se dio cuando el adepto tuvo que atravesar la Peligrosa Capilla, lo cierto es que el Adversario se manifiesta en todas las formas y maneras posibles para conseguir zancadillear la trayectoria de aquel adepto que va progresando. Es preciso al analizar un estado previo a la alterabilidad del adepto si aquello que se va a alterar desembocará en una situación óptima e incluso favorable respecto a la previa o, si al contrario, toda intervención del adepto significará una degeneración de estado que perjudicará ya no al propio operador sino a alguna de las entidades que intervendrán en el tránsito de una situación a otra.

Para ello, el adepto ha de juzgar por sí mismo – sin recibir ningún tipo de orientación externa ajena a su propia conciencia – si su operación mantendrá un equilibrio tal como en la balanza de Astrea o si por el contrario una de las dos partes saldrá favorecida mientras que la otra perderá su condición para no obtener una favorable tras la alteración de estado. Es preciso desprenderse de valores como el bien o el mal puesto que no tienen validez en los planos donde se operará; más bien serán valores de justicia los que imperan allí, debe darse pues una situación previa y posterior que mantenga un equilibrio entre las partes, sin que por ello degenere ninguna de las dos en su alteración.

Qué es necesario para que un ritual surta efecto

“ Es la acción la que demuestra la vida y es también la acción la que demuestra la voluntad. ”

Eliphas Levi

No son pocos los adeptos que después de haber leído centenares de páginas sobre rituales ceremoniales y autores del más diverso signo esotérico toman la firme decisión de empezar a operar por sí mismos, resultando todos sus intentos para modificar su entorno un estrepitoso fracaso por el que se sienten culpables al no verse capacitados para crecer espiritualmente.

Tomar una decisión en una sociedad donde el consumo masificado se ha estandarizado resulta realmente complicado. De un lado, la persona común y corriente occidental hoy día está acostumbrada a cambiar de teléfono móvil tan pronto la batería del que dispone empieza a dar primeros síntomas de desgaste, sin embargo de otro lado espera obtener resultados inmediatos en su modificación de los planos de realidad en que habita temporalmente.

En efecto no habrá cambio alguno en la situación del adepto si éste es incapaz de operar conforme al principio fundamental de la Voluntad. Tener voluntad es algo mucho más potente y difícil de conseguir que desear. Cualquier hombre medio desea a numerosas mujeres cada día desde el mismo instante en que pone un pie en la calle al salir de su residencia habitual. Para el adepto, no obstante, solo debe estar en su cabeza un único deseo, una única cosa en la que poner toda su atención. El Gran Maestro Eliphas Levi lo resumió con un contundente “el Reino de los magos no está en este mundo”. En efecto, si el adepto aspira a transformar su vida – transformando de facto su realidad cotidiana, su rutina, a tal efecto – ha de tomar en consideración desprenderse de todo cuanto en la actualidad tiene en mente para centrar toda su atención en aquellos objetivos que aspira a lograr a través de la ceremonia ritual.

¿Existen escuelas ocultistas más efectivas que otras?

 

La inmensa mayoría de adeptos que tratan de interesarse por el ocultismo buscan sin descanso en multitud de lugares alguna escuela esotérica que les resulte atractiva. Casi todos ellos han tenido experiencias cercanas a lo sobrenatural, o han conocido a alguien que les condujo hacia ellas de alguna manera, por tanto su visión respecto a las escuelas ocultistas parte de entrada viciada en sí misma, puesto que depende en infinitud de ocasiones del entorno en que se han criado. Así, será muy habitual encontrar en Sudamérica personas interesadas en el satanismo, el cabalismo o derivados de las religiones abrahmánicas – aquellas que derivan de las enseñanzas de Abraham – que interesados por el taoísmo, el zen o el budismo.

No obstante lo que el adepto debe interiorizar desde su primigenio interés en el ocultismo es que, al igual que no existe un solo Sol en el Universo ni una Luna, no existe una sola vía hacia el Conocimiento dentro del esoterismo, por lo que deberá desprenderse de todo cuanto le ha sido asignado y mostrado desde su más tierna infancia, al tiempo que lo sostendrá en algún momento cuando le sea oportuno y necesario en algún ritual ceremonial muy concreto.

Lo primero a lo que deberá hacer frente el adepto es al denominado abismo espiritual, que algunos otros como el Gran Maestro Robert Anton Wislow denominaron “Peligrosa Capilla”. Se trata de un lugar que seguramente el adepto ya ha escuchado en determinados entornos esotéricos y ocultistas, pero que apenas se pronuncia de pasada sin profundizar jamás en él. Esto sucede por una compleja al tiempo que sencilla razón: Aquel adepto que desee profundizar en el Conocimiento debe atravesar por sí mismo el Abismo que separa lo exotérico – el estado emocional y psíquico previo al espiritualismo – de lo esotérico – el nuevo Renacer donde el adepto pasará a convertirse en un iniciado – sin quedarse por ello atrapado dentro de la Peligrosa Capilla, como si entrara en una habitación a oscuras y no supiera encontrar la puerta de salida al otro lado, ni ningún interruptor para iluminar la habitación.

Llegados a este punto es posible que el adepto se cuestione si existe alguna vía espiritual, alguna especie de mapa con el que sea más sencillo recorrer la Peligrosa Capilla. Es preciso volver a referirnos a lo que se citó más arriba, ninguna vía es más rápida o efectiva que otras y prácticamente todas – bien aplicadas y utilizadas con serenidad – conducen a la senda del Conocimiento. Sencillamente aquí es útil volver a ser prácticos como cuando se es niño y elegir aquella vía con la que nos sintamos más cómodos.

Decodificando el huevo órfico

Aristóteles afirmaba que “… todos los hombres desean naturalmente saber”. Sabiendo, sin embargo, esa frase significa diferentes cosas para diferentes personas, y saber puede ser peligroso. Luego está la emoción de saber lo que usted cree que otros no saben o no pueden entender. Así, los misterios y los iniciados de muchas épocas y culturas llegaron a existir realmente junto con sus rituales y los símbolos que tanto ocultan y revelan sus secretos. El huevo órfico es un ejemplo bien conocido.

El huevo órfico, un huevo con una serpiente enroscada alrededor de abajo hacia arriba, es el símbolo antiguo y más importante de los misterios órficos que hicieron eterno a Orfeo para los ocultistas, un Gran Maestro que existió alrededor del 500 A.C. Podía atraer animales con su música de encantamiento, además de modificar piedras y árboles. Los griegos tomaron prestados antiguos rituales y el propio nombre de Orfeo, que se convirtió en el mascarón de proa de una misteriosa religión que prometía la vida después de la muerte y la inspiración del poder divino.

 En la tradición esotérica el huevo órfico representa el alma del filósofo, la serpiente simboliza los Misterios. El huevo significa el Cosmos como rodeado por el Espíritu Creativo ardiente. Al igual que otros símbolos antiguos, esto es, en parte, también es un reflejo de los misterios de la existencia, como se ve en la naturaleza. Si comparamos este místico símbolo del huevo y la serpiente con la información científica sobre el camino del conocimiento, encontramos grandes similitudes entre los dos: El huevo, símbolo de la tierra, en torno al cual la serpiente (símbolo femenino, como es el luna) se enrolla. La serpiente en espiral se asemeja a la trayectoria que nuestra luna toma – la cabeza y la punta de la cola de la serpiente que representa la posición de la luna en su aparente detención en órbita.

Un símbolo similar, el huevo del mundo (que no esté obligado por una serpiente), tiene la semilla de la cual todas las cosas se manifestarán. La idea antigua que se conoce de “cosmos en forma de huevo” viene directamente de las escrituras hindúes. En la mitología griega, Perséfone , la gran diosa de la noche y del inframundo, dio a luz el huevo del mundo. Como se rajó en medio, la mitad de la cáscara se convirtió en el cielo, y el otro medio se redujo a convertirse en la Tierra. En muchas culturas el huevo es un símbolo de la Tierra, y las serpientes están asociadas con la Luna, esta a su vez con la Diosa Madre.

Las bases órficas en el cristianismo primitivo

Los órficos adoraban al dios infante Zagreus-Dionisio, hijo de Zeus de una mujer mortal llamada Semele. Hera, esposa de Zeus, celosa de la infidelidad de su marido, envió a los Titanes a una masacre y cortó en pedazos al recién nacido. En una versión del mito la diosa Rhea reunió a los miembros del infante Dioniso y fue resucitado. Los órficos conmemoraron con ritos anuales de pasión y resurrección a Dionisio, el hijo de Dios. Los cristianos también conmemoran cada Pascua la pasión y la resurrección de su dios Jesús.

Los órficos y dionisíacos practican el misterio de la comunión mucho antes de Jesús. Tenían comunión sacramental con su dios, Zagreus-Dionisio, que había sufrido, muerto y resucitado. Justin Martyr descubrió que utilizaron el vino y el pan en la comunión: "Porque cuando dicen que Dionisio nació de la unión de Zeus con Semele, y narran ... Que se rompió en pedazos y murió, resucitó y ascendió al cielo, y cuando se utiliza el vino en sus misterios, ¿no es evidente que el diablo ha imitado la profecía anteriormente citada ...? " Justino Mártir (San Justino) reconoció que los dionisíacos estaban practicando la comunión antes de que los cristianos, pero, se justificaba expresando que lo hacían porque el diablo imita una antigua profecía del Antiguo Testamento.

Por el misterio de la comunión, los órficos se convertían en uno con su dios. La comunión cristiana es casi idéntica a la del ritual órfico. (Juan 6:55-56) Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. (NVI)

Los órficos difundían la idea de que el mundo está regido bajo el poder del mal y de que el cuerpo es una carga y una esclavitud para el alma, cuyo destino es escapar de esta esclavitud y llegar a la vida eterna y bienaventurada. También promovieron la creencia de que los esfuerzos del hombre para ganar la salvación eran impotentes y que no podían aspirar a tener ayuda para conseguirlo. Esta concepción de la divinidad aparece en el siguiente verso de Juan. (Juan 6:44) Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere. (NVI)

Hay otros paralelismos entre los órficos y los cristianos helenistas. Los órficos creían que Dioniso, naciendo de lo divino de Zeus y de la mortal Sémele mujer, tenía una doble naturaleza. Del mismo modo, Jesús tenía una doble naturaleza, divina y humana. Dionisio fue perseguido y asesinado, pero resucitó y llegó a ser victorioso. Jesús fue perseguido, asesinado, y salió victorioso por su resurrección.

Textos tardíos reflejan la escatología órfica y ponen énfasis en el papel de Dionisio como rey de la Nueva Era. Cuando Jesús regrese, él será el rey de la Nueva Era. Aunque siendo niño, Dionisio logró reinar sobre todos los reyes del Universo. Jesús es el rey de reyes. Dionisio se llamó a sí mismo "Señor". Jesús también fue llamado "Señor". (Hechos 2:36) Dios ha hecho a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado, Señor y Cristo. (NVI)

Los órficos se abstuvieron de comer carne. Su vegetarianismo tenía una justificación religiosa profunda. (Ellos creían en la reencarnación. Ellos no querían comerse a sus antepasados.) Platón escribió: "... sus ofrendas a los dioses no consistían en animales, pero las tortas de harina y grano ... y otros sacrificios incruentos, y se abstuvieron siempre de comer carne, como si se tratara de algo profano ... esos ... hombres ... vivieron lo que se llama una "vida órfica, que promueve alimentarse de comida inanimada y ... abstenerse totalmente de las cosas animadas ".

Al negarse a comer carne (los órficos y los pitagóricos) se abstuvieron de sacrificios de sangre, que eran obligatorios en el culto oficial de los griegos. (En esto difieren los dionisíacos, quienes llevaron a cabo sacrificios públicos.) Con esta negativa, los órficos expresaron su decisión de separarse de la ciudad (diferenciarse) y renunciar al mundo. Proclamaron su rechazo al sistema religioso griego. Del mismo modo, los cristianos helenistas se abstuvieron de los sacrificios de sangre judaicos y renunciaron al mundo. (Juan 15:19) ... no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo ... (RV)

Orfeo (del que los órficos recibieron su nombre) y Dionisio fueron al Hades y regresaron. Jesús hizo lo mismo. Platón escribió, "A Orfeo ... lo mandaron de vuelta ... de Hades." El historiador griego Diodoro de Sicilia del Siglo I A.C. escribió "... él [Orfeo] tuvo el valor de descender al Hades, donde extasió a Perséfone ... y le convenció ... para que le permita llevarse a su esposa muerta del Hades, en este acto se asemeja a Dioniso, en los mitos que relatan que Dionisio fue criado por su madre Semele en el Hades". (Varios semidioses y héroes, como Pollux, Teseo y Hércules, descendieron al Hades y regresaron. La historia de Jesús fue modelada después de ellos.)